В Музее МО открылась новая небольшая выставка балтийского искусства «В кроличью нору». Совместная работа МО и кураторского коллектива «Roots to Routes» (Юсте Костиковайте, Майя Рудовска и Мерилин Талумаа) предлагает посетителям задуматься о том, как зачастую активно распространяются в современном обществе идеи возвращения к природе, духовности и оздоровительным практикам. в сочетании с теориями заговора и альтернативными мировоззрениями.
Представляя произведения искусства Литвы, Латвии и Эстонии с 1970-х годов до наших дней, выставка предлагает нам задуматься об изменениях в современном обществе и оценить их в контексте периода советской оккупации, когда озабоченность экологическими темами и поворот природе были переплетены с идеями национального возрождения.
По мнению кураторов выставки, пандемия и другие глобальные процессы последнего времени показали, что идея возвращения к природе сейчас часто используется в нарративах, создаваемых крайне правыми политическими взглядами, формирующими альтернативные мировоззрения или даже теории заговора. Кроме того, в последние годы все большую популярность приобретает неоязычество, как проникающее в массовую культуру, так и переплетающееся с конспиративными верованиями, а различные духовные практики дают надежду на решение сложных жизненных проблем.
«С ростом интереса к альтернативным средствам ухода от повседневных проблем мы видим тенденцию доверять чему-то другому, кроме науки. Это явление особенно проявилось во время пандемии Covid-19, когда скептицизм в отношении проверенных научных решений или даже правительства усилился настолько, что группы людей, ищущих альтернативный образ жизни, начали активно выступать против прививок», — отмечает куратор Я. Костиковайте.
На выставке «В кроличью нору» представлены работы десяти разных поколений балтийских художников – Лиги Спунде, Анастасии Сосуновой, Виктории Даниляускайте, Дарьи Пополитовой, Аисте Рамунайте, Виты Заман, Катрины Нейбурги, Лауры Пылд, Ниёле Валадкявичюте и Гертруды Гилите.
Кураторы выставки подчеркивают, что взаимодействие заговорщической духовности, поиска себя, возрождения языческих идей и христианства раскрывается на выставке через многогранный взгляд художников: от критического до, наоборот, благосклонного и благосклонного. Спектр тем, исследуемых в творчестве художников, включает как иронический подход к современному обществу, нью-эйджу и другим духовным практикам или эзотерической духовности, так и благосклонный взгляд на тесную связь с природой, мифологическими образами или религиозными вдохновениями.
Кураторы также утверждают, что различные методы самопомощи, обещающие возврат к «естественному» порядку, широко используются корпоративными культурами, которые способствуют токсичной производительности и чрезмерному потреблению. Хотя различные методы самопомощи, такие как альтернативная медицина, существовали на протяжении всей истории, в последние годы эти методы завоевали широкую общественность, во многом благодаря социальным сетям. влиятельные лица. По мнению кураторов, эти темы рассматриваются на выставке с разных точек зрения.
«Например, художница Гертруда Гилите в своем творчестве раскрывает два пласта – она говорит о вязании как о средстве самопомощи, которое становится своего рода навязчивой идеей, и здесь на это смотрят с иронией. Однако на выставке также представлены работы, пропагандирующие самопомощь и способы успокоения. Например, в работах Виты Заман идея манифестации рассматривается как мощный способ убедить себя в том, что вы являетесь источником любых изменений, даже перед лицом серьезной проблемы, такой как болезнь», — говорит куратор Майя Рудовска.
Кураторы выставки отмечают, что ряд людей, которые потеряли или оставили работу во время пандемии, стали гуру самопомощи, обучая методам улучшения жизни или здоровья, тем самым мгновенно извлекая выгоду из этой области.
«Социальные сети, в частности, способствовали массовому распространению гуру в бизнесе, успехе, самосознании и многом другом. Любой инструмент самосовершенствования теперь становится товаром. Общество хочет во что-то верить, и когда одно убеждение терпит неудачу, мы ищем другое. Это использование веры перешло в социальные сети, где людей обучают определенным формулам и протоколам самопомощи», - подчеркивает Я. Костиковайте.
